王守仁的何陋轩记的译文
俟在何陋轩记的意思？
俟在何陋轩记的意思？
在《何陋轩记》一文中，“俟”出现在文末：“而予非其人也，记之以俟来者”，它的意思是指等待。
《何陋轩记》是明代王守仁，也就是王阳明的作品，选自《王文成公全书》，这篇文章思想卓越，排除了对少数民族的偏见，具有时代前瞻性，是一篇很出色的记文，很有借鉴意义。
何陋轩记,是在什么背景下写的？
何陋轩记》是王阳明写自己被贬谪在贵州龙场的生活，写虽然房子简陋，但屋主人品德高尚，因此屋子不再简陋了。孔子曰:“君子居之，何陋之有”，所以他就将自己的陋室命名为“何陋轩”。
中庸章句句子理解？
读《中庸》章句：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
【译文】
天所赋予人的良善叫做天性，遵循着天性去自我实现就是道，以道修身有德润光辉就是教化。
按：“天命”，天所赋予的。古代对于“天”的信仰是无条件的，这没有形象却又无处不在的人格神，既体现在四时运行、万物并育的自然，又体现在世间人事政治伦理之中。因而，天所命，天所赋予人的性必然是良善的、正的、自然的。 这是如今的语境下理解儒学的第一个关键，天的信仰。
“性”是儒学的重要理论，只不过在当今这词变化了。在宋明理学中区分为“天地之性”与“气质之性”，以此来区分天性之良善与后天影响的“人性”，通过变化气质逐步地彰显“天地之性”。因而，笼统地说人性其实是不正确的，人性之中包括有天性、世间性，孟子说的本心、陆象山说的“心即理”、王阳明所说的“良知”，其实都指向着人固有的“天性”。
儒学其实是自我实现之学，成为君子、圣人，承担着“穷则独善其身，达则兼济天下”的入世、救世使命。率性，遵循着天性，古罗马的奥勒留说：“人最智慧的生活，就是顺应自己的天性去生活”，中西方古代的智慧是一致的，也如日常的“听从内心的呼唤”、“聆听良知的声音”，以此来作为万事万物的价值判断，也就是道，在道上的意思。
教，教化。儒家的教化可以在两个层面，一个是在制度层面，另一个是在个人层面。制度层面不做赘述。个人可以通过修身形成德性，德性是有光辉的，这光辉可以照亮别人，潜移默化中不自觉地施行教化，“君子居之，何陋之有”。