如何得到竹员外
友的对仗词？
友的对仗词？
友可以对仗师。如：水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。 唐·白居易 池上竹下作。
山薮师王烈，簪缨友戴颙。 唐末·罗隐 圣真观刘真师院十韵。
试艺临诸友，能文即我师。 唐·司空曙 哭苗员外呈张参军。
请益先求友，将行必择师。 唐·朱湾 咏玉。
为善岂须朋友责，积勤常若父师临。 南宋·刘克庄 进德。
描写盛春的古文？
阳春布德泽，万物生光辉。
汉 乐府古辞《长歌行》
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
唐 贺知章《咏柳》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都-。
韩愈《早春呈水部张十八员外》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
苏轼《惠崇春江晚景二首》
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
宋朱熹《春日》
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
南宋 志南和尚《绝句》
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
―――――王维《鸟鸣涧》
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
――――韦应物《滁州西涧》
中元节给去世的亲人烧纸他们真的能收到吗？
纸钱冥币店的钱婆婆，告诉我中国人为什么要烧纸钱给先人？听完醍醐灌顶。
我爷爷去世后十几年，我父亲好几次梦见爷爷找他要烧纸钱，父亲梦醒悲戚，第二天赶快烧纸，烧完就没有再做梦了。父亲坚信爷爷能收到纸钱，在那一块过上好日子。
我从小对这样的事情不以为然，认为是一种迷信，嗤之以鼻。
后来慢慢长大，发现每年中元节，各地的居民都有烧纸钱的习惯。看着他们虔诚真挚的样子，我常常疑惑，对面的人，真的能收到吗？
后来前些年的中元节，我帮我爸爸去买纸钱烧给我爷爷奶奶，那个纸钱铺子的老板，是个老阿婆，姓钱。样子非常慈祥，她开这种店铺好多年了。一般没人去她店铺里面，因为晦气。
专门卖这种丧葬用品的人，平时都很少有人和她搭话。我过去买纸钱看到她正在拿着一本《佛说三世因果》在认真阅读。
我一看觉得很不错，我问：钱婆婆，你也喜欢看书啊。
她放下书，把老花眼镜摘了看看我，说道：“老了，看不动了。”
我说：看书好啊，这本因果书，也是个不错的书。和你这店铺很搭配。
她笑着说：我这店铺里，全都是因果产品，阴阳沟通之物。确实挺搭配。
我说：说起阴阳沟通，钱婆婆，我一直有个疑惑，中元节给去世的亲人烧纸他们真的能收到吗？
她说：有心之孝子贤孙、烧不烧纸其先人必有感应；无心之不肖子孙、烧万张纸钱犹如烧灰。我问：这个怎么说？
孝顺的子孙，每到清明节和中元节，甚至于各种节日或者纪念日，都会内心泛起一阵思念，该给故去的亲人烧点东西了。
这个感觉好像在生的时候，先人对自己的照顾也是如此，过年过节，总要给你添点吃用，生怕你在外穷囧受苦。
所以这是一个相互的事情，是知恩图报的人情底线，你不能因为他不在了，你就忘记他不管他了。
有心的人，烧纸出于对这种情感和道理的认同，那他烧纸与否，其实那份心意的诚挚，那份情感的牵动，都会让先人有感应。
无心的人，可能看到别人烧他也烧，但烧时心不诚、甚至还以为是个负担，那就烧一万张亿元冥币，也无济于事犹如烧灰。先人必不能有感。
感应与否，在于烧纸的人诚心与否，心念感情都很专一，仪式做的如法，信息就能投递发送。好像你微信转钱给别人，先找好人不要发错了，然后点击转账，最后按密码，确定，这些都不能错，钱才能发出去。
给先人烧钱也一样如此，按照古代的做法，要写好先人的称谓，写好是谁谁谁烧给你的。用一个白色信封写好了装好这些钱，讲究的还要写上钱的数目，你要记得查收无误。
有些人烧完还要求先人如果收取一定记得报梦，好让自己不担心。
这些看起来又是封建迷信，可是再科学不过了这个事。在不同空间点对点精准传递信息，古人早就摸索出许多方法。就看你信不信，如果你用一个局限的心态去看这个事，当然觉得匪夷所思。
我问：钱婆婆，我不明白的是，这应该关系到人死之后的状态啊，一般佛家认为，人死之后是中阴身。在下一次投生之前，也就顶多四十九天这么久，但每年烧 ，是谁在接受呢？
钱婆婆笑着说：亏你还学佛，把时间看的这么死板，时间是个虚幻的东西，不是按我们这样想像的次序先后。什么四十九天，都是一个暂时的说法而已。
这要看是谁在感受时间，感受认取的又是哪一个时间。比如现在的人读了孔子的论语，读了老子的《道德经》，读到会意之处，仿佛与老子孔子对话了，这个时间怎么算？那可是隔着几千年啊。可是，信息确实是相同了。
当默契发生的时候，时间和空间都不称其为障碍了！
烧纸是人世间的支持和挂念、是今人对故人的一份安抚。其实啊，烧纸是我们这个人世间的人，对另一个世界的亲人的一份支持和挂念，是今人对故人的一份安抚。这是人道主义啊，中国的人道主义不但只管生前，还兼顾死后，所以我们说死者为大。我们对死者的尊重是世界上前所未有的。
我们之所以为人，是因为有感情，懂亲情之可贵，所以我们追祭先祖，不忘根本和来路。因为有这样的安抚和挂念，我们自己也变得更加深情和温暖慈爱，这是双向互动产生的一种回馈。
你在做这个事，是对你自己的内心有滋养的，是有回馈的。而这样的滋养和回馈，也促进了你做这个事的虔诚程度，这也决定了你的先人是否能感应到。
民间相信祖先会在七月半返回家中探望子孙，所以需要祭祖，这是慎终追远固本思源的传统伦理的一种体现，是一种感德祖先文化传统。
这个时候也正是小秋，以前这个时候的农作物收获也正好，所以把丰收的喜悦与祖先分享，祭拜的仪式一般在7月中旬傍晚时分举行。
祭奠祖先会用酒和肉，还有糖饼，水果等等祭品。我们中国人这个节日是非常重要的，2015年文化部将香港特区申报的中元节入选列入国家级非物质文化遗产名录。
在古代这个节日的排场是非常大的，到这一天之前的前几天，很多地方都要像我这种店铺卖这些冥器、鞋子帽子、五彩衣服、用纸糊的架子，各种东西五花八门。
这个节日在佛教被称作盂兰盆会。是说佛的弟子目莲，他的母亲死后啊就深受饿鬼之苦，吃不了东西。这个苦是什么样的呢？就是那个嘴很大，肚子也很大很饿，一天到晚都是饿的。想吃东西的欲望很大，
可是呢，喉咙很小，东西一吃进去就起火。所以佛陀就教目莲念一个盂兰盆经来超度他的母亲。这种事情的内核其实也是孝顺，也是一种慈悲吧。
死后烧纸的万分虔诚，不及生前的一分孝顺。然而烧纸即使有用，也属于强弩之末不可以穿鲁缟，和生前的和睦与孝顺比起来，不值得一提，只不过是聊以安慰而已。
世上多少孤坟无人探访，人间多少亲情无法和睦，人是很难做到尽心尽责的，做一个孝顺的人，尤其很难。
所以古人说：孝字论心不论事，论事千古无孝子。
很多人都是有心孝顺，却自身难保，或者身不由己。所以这个事只好不论事，只论心。
烧纸钱也一样，中元节你实在没有空去烧，没关系，你的心思心意到了就好。我们中国的文化是儒家的恕文化，很宽恕的对人对己，我们常说，礼物我就不要了，有心了，这份心意我领了。
烧纸也是如此，你的心意比纸钱重要，纸钱三百万一个亿一百亿，都是个承载的载体媒介而已。你的心意才是最重要的内容和得以成功传递的关键。
这份诚心心意和真感情，生前给予比死后补给更为重要。
所以说，烧纸有无用，如人饮水冷暖自知。烧纸有没有用，只有自己知道，自己心诚不诚，感情真不真，有没有这个愿望，专一不专一，故古人在对待祭奠这件事上，非常重视。祭祖，清明，中元，这都是非常能体现我们这个民族的人情味的。
这个东西其实全世界的人都有各自的方式，比如那个很精彩的动画电影《寻梦环游记》，说的墨西哥亡灵节，主角小男孩进入了亡灵的世界，才明白，亡灵如果没有亲人记挂他们，他们就会消亡。每年的亡灵节，所有亡灵都在等待亲人的祭奠纪念他们才能得以回到家里和亲人团聚。
其实，这一切都是意识的信息，意识带着我们一辈子的所作所为信息，包括我们记挂的亲人，重视的感情，这些都会存留在意识里。
不管死了去到哪里，这些意识不会消失，好像货物一样存在那里。烧纸也好，沟通也罢，无非是试图打破时空的局限，去链接彼此的意识。
所以，信则有不信则无，其实就是这个意识的信息是否传递到位了。世界上一切的祷告、供养、感应、都是如此。
比如佛家人做供养佛菩萨，上做供养，下做施食，施食是给下三途的帮助，这些如果要灵验，都必须是一个条件，心诚则灵。
而心诚则灵，灵的，不是外在的信息，其实是你内心的东西。灵的就是你自己。
我听完钱婆婆的话，醍醐灌顶，赶快买了一大堆纸钱，恭恭敬敬烧给我爷爷奶奶了。